Как ислам относится к евреям?

В данном случае нужно разделять три отдельных вопроса: как пророк Мухаммед относился к евреям, как ислам относится к евреям и как к этому народу относятся мусульмане, современные или древние. Это кардинально разные вопросы, и говорить о них следует в свою очередь.

Что касается первого, то основатель мусульманской религии долгое время полагал иудеев естественными союзниками, поскольку их учение было близким по происхождению и по своему духу. Но затем у основанной им уммы начались политические разногласия с исповедующими иудаизм жителями Аравийского полуострова. Правда, это, скорее, относилось не к этническим евреям, а к арабам, которые обратились в эту религию. Впоследствии они приняли ислам или были изгнаны.

Что касается евреев и мусульман, то исламский мир столетиями был наиболее безопасным местом для этого народа. Да, гонения были, с этим сложно спорить. Но они никогда не возводились в систему и проводились по указу того или иного монарха, который чаще всего плохо кончал. Отношения между двумя конфессиями испортились только в 20-м веке по понятной причине.

А вот насчет евреев и исламской доктрины мы сейчас подробно поговорим.

До того, как первые мусульмане были вынуждены покинуть Мекку, стихи Корана совсем не упоминают евреев. Это был центр арабского язычества, единобожников там практически не было. Но затем Мухаммед вместе со своими последователями отправился в Медину по приглашению трех арабских племен, которые исповедовали иудаизм.

Он считал, что они стоят на его стороне и подписал документ о равноправии и взаимопомощи общин, который историки называют Конституцией Медины. Но аравитяне иудейской веры нарушали незыблемый договор (Коран перечисляет некоторые нарушения). Поэтому вскоре он был расторгнут, после чего началась война.

Мусульмане быстро свергли могущество соплеменников, отдавших предпочтение другой религии. Поскольку они не желали обращаться в ислам, пророк Мухаммед был разочарован ими. Неудивительно, что с этого времени Коран содержит критические замечания в сторону евреев. Но тут нужно разбирать нюанс: мусульмане сражались с отдельными иудейскими (не всегда этнически еврейскими) группами, но уважали весь еврейский народ в целом.

В равной степени ислам вполне уважает иудаизм, считая его близкородственной духовной доктриной, в которой также предусмотрено строгое единобожие. Во многих аятах и хадисах подчеркивается сходство и отвергаются разногласия. Народ Израиля (так называются евреи времен Моисея) считается племенем, которое получило божественную милость.

К сожалению, их более поздние потомки стали отступниками и не соблюдали собственные правила. В одном из стихов Корана критикуются абсурдные практики современных Мухаммеду иудеев Медины: соблюдать одни заповеди, а другие не соблюдать. Пожалуй, такую традицию осудили бы и сами праведные иудеи.

Конечно, ислам упрекает еврейский народ за то, что он отказался принять обновленную версию религии единобожия. С другой стороны, он защищает его от традиционных христианских нападок. К примеру, евреи признаются невиновными в распятии Христа. Все произошедшее с этим пророком (именно так его называет ислам) считается сотворенной Аллахом иллюзией.

Все негативные замечания, которые Коран допускает в сторону евреев, относятся к определенной группе людей в определенный момент истории. А в целом, там вполне достойное отношение к носителям закона Моисея. Евреи, как люди писания, получили защиту от мусульманских государств. Они нередко входили в состав ближайшего окружения халифов и эмиров.

Даже знаменитая джизья, которую многие воспринимают как налог в отношение иноверцев, фактически была компенсацией за освобождение от военной службы. Те немусульманские группы, которые отправляли своих сыновей в армию, никогда ее не платили.